佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

與我而本無二亦無種類，無二義者即是菩

提，菩提者覺了義。此所說義，即是證入三解

脫門之智，宣說一切法智，解入一切法三世

平等，一切法無破壞義。此所說義即是無義，

無音聲、無記說，無詮表及詮表所起，此說名

智，所謂：義隨知智、識隨知智。此說智義即是

如性智義、識隨知智義，如是勝義即是法性，

彼法性義即是義隨知智、識隨知智、勝義隨

知智。如其法性即如其義，若法性即法住性，

法寂靜性，彼法寂靜即無所轉，若法無轉

即文與義而悉平等，若文義平等即無二之

義平等，若彼義平等義識亦平等，此即是為

入無二門平等之智。由是世俗、勝義而悉平

等，世俗義平等故即空義平等性平等，若空

性義平等故即補特伽羅平等性平等，若補

特伽羅平等故即法平等性平等，若法平等

故即信解平等性平等，若信解平等彼覺了

故即是菩提。「妙吉祥！若於色平等性有著有

礙者，即於眼有礙，以色及眼自性智無所礙

故；若於諸見有著有礙者，即於身有礙，以

諸見趣身中自性空智無所礙故；若於不深

固作意有著有礙者，即於法光明有礙，以深

固作意伺察諸法自性空智無所礙故；若於

疑惑垢染有著有礙者，即於解脫有礙，以信

解解脫如實之智無所礙故；若於懈怠垢染

有著有礙者，即於現證堅固精進有礙，以如

所說法覺了之性無所礙故；若於諸障有著

有礙者，即於七覺支法有礙，以無障解脫智

無所礙故。應知一切法自性清淨，但由因緣