佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

可住亦無佛法。何以故？覺了空性故。若

覺了空性，即是菩提。如是空、無相、無願、無造

作，無著、無生、無取、無依，悉覺了故，即是菩

提。菩提者與深固法相應，相應之名由是

建立，是故無高無下法相應，無作非無作

相應，無縛無解相應，無一性無多性相應，無

來無去相應，是即深固法相應。若深固法相

應，彼即無所相應，亦無所斷、復無果證。何以

故？心法本來自性明亮，但為客塵煩惱之所

坌污，而實不能染污自性。若自性明亮即無

煩惱，若無煩惱即無對治，謂以對治煩惱皆

悉斷故。所以者何？無已淨、無當淨，不離清淨

本來如是。若清淨即無生，若無生即無動，若

無動即斷諸喜悅，一切所愛皆亦斷滅。若諸

愛滅彼即無生，若法無生即是菩提，若菩提

即平等，若平等即真如。若真如即一切有為、

無為法而悉無住，若真如中無彼有為及無

為法即無二施設，若有為、無為法無二施設

彼即真如。若彼真如即無異真如，若無異真

如即無種類真如，若無種類真如即無來真

如，若無來真如即無去真如，若無去真如

即如所說真如，若如所說真如即無生真如，

若無生真如即無染、無淨，若無染、無淨即無

生、無滅，若無生、無滅即涅槃平等，若涅槃平

等即無生死亦無涅槃，若無生死亦無涅槃，

即無過去、未來、現在，若無過去、未來、現在，即

無下、中、上法，若無下、中、上法，彼即是真如，真

如之名由是建立。此說真如亦名實性，此

說實性亦名如性，此說如性亦即真如。真如