佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

戲論。「又妙吉祥！菩提非身得，無所為故。非身

得者，謂即眼識無所了知，耳、鼻、舌、身、意識無

所了知，以非心意識所了知故，即是無為。此

說無為，謂即無生、無住、無滅三輪清淨。如其

無為，於有為法應如是知。何以故？一切法無

自性故。以法無自性，即法無有二。「又妙吉祥！

菩提是無差別句。何名無差別？復何名句？謂

無想是無差別；真如是句。無住是無差別；法

界是句。無種種性是無差別；實際是句。無

所緣是無差別；無動是句。空是無差別；無相

是句。無尋伺是無差別；無想是句。無求願是

無差別；無眾生是句。眾生無自性是無差別；

虛空是句。無所得是無差別；無生是句。無滅

是無差別；無為是句。無所行是無差別；菩提

是句。寂止是無差別；涅槃是句。無所取是無

差別；無生是句。「又妙吉祥！菩提者非身可

證。何以故？身雖有生，無思、無動，如草木瓦礫，

其心如幻，空虛不實無所造作。妙吉祥！若於

身心如實覺了，即是菩提。世俗所行非勝義

諦。何以故？勝義諦中無身無心、無法無非法，

無實無不實，無真無妄，無語言無非語言。一

切法是菩提。所以者何？菩提無處所，非語言

詮表，猶如虛空無處所故，亦無造作、無生、無

滅，非語言詮表。如來以菩提無處所，無造

作、無生滅，無詮表故，如實如理審伺察時，彼

一切法悉無言說。菩提亦復如是，如實伺察

時亦無言說。何以故？語言無實故，無生滅故。

「又妙吉祥！菩提無所取、無含藏。何名無所取？

何名無含藏？了知眼故名無所取；色無所得