菩薩從兜術天降神母胎說廣普經

脫水？初心解脫未至中間已至，已至中間住

二地，爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分

別氣味，此味非味，此道非道，耳不別聲，鼻不

別香，舌不別味。一一分別無所有，諸法聾故，

是為菩薩摩訶薩淨修清淨行。」

8八種身品菩薩處胎經八種身品第八

佛告諸來會菩薩摩訶薩：「學、無學及四部眾，

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切眾生所可

供養。或有眾生，見地、薄地、淨地、如來地、辟

支佛地、不退轉地、道場地、說法地，由此八地

成無上等正覺。云何見地？菩薩發意趣向阿

耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩，從初

發意乃至坐道樹，自伏其心欲降伏諸魔，即

於坐上入三昧定。其三昧者：去嫉妬三昧，心

勝三昧，秘藏三昧，除癡三昧，威神伏三昧，如

諸佛世尊無言教三昧，示現變化三昧。是時

弊魔波旬來擾佛者，非自己力所能來至，皆

是如來威神之所感致。所以者何？欲現世法

為劣，第一義勝。何以故？如弊魔波旬起怒害

心聲響震地，佛以忍三昧不動不搖，使無

央數弊魔眾等顛倒墮地，猶如蛄蟥蟻子

及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是，若魔來

者不能動我一毛。爾時，世尊即以威神入三

昧定，感動一佛境界滿中弊魔，令此諸魔惡

聲流布。拘曇沙門，執心懦弱無丈夫意，在

此大畏之處欲求佛道。」佛告大眾：「弊魔波旬

是我所作，彼魔心者，為是惡心為是善心？」爾

時有天子名曰拘毘，白佛言：「佛降伏魔，非是

魔力是佛神力。何以故？彼眾生類不解俗法