大方等大集經

法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法，而能自在

得如是法。何以故？誓願力故。「善男子！譬如

陶師，泥在輪時不得物名，既成器已名隨物

立。菩薩善法亦復如是，未發願時則不能得

波羅蜜名，是故菩薩一切善法要當發願。「善

男子！譬如金師金未成器，亦不得名，及其成

已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是，未發願時

則不能得波羅蜜名。「善男子！譬如比丘欲入

滅定先立誓願：『我今入定。若揵椎鳴乃當起

出。』而是定中無揵椎音，以願力故鳴揵椎

時則便出定。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，

憐愍眾生作如是願：『諸未度者我當度之，諸

未脫者我當脫之。』修菩提時入深三昧，以悲

力故念諸眾生，不證聲聞、辟支佛乘，是故菩

薩雖復修集三十七品而不得果。善男子！菩

薩所行不可思議，雖入深定亦不證得沙門

道果。「善男子！譬如二人欲過猛火，其一人者

著金剛鎧即能過之，其一人者身被乾草為

火所焚。何以故？草則易燒，金則堅故。菩薩

摩訶薩亦復如是，憐愍眾生專念菩提，莊嚴

甚深無量三昧，以三昧力能過聲聞、緣覺正

位不取果證，從定起已得正覺道如來三昧。

被乾草者喻於聲聞，聲聞之人厭悔生死，於

諸眾生無慈悲心，是故不能過於聲聞、緣覺

正位。何以故？二乘之人於福德中生知足想，

菩薩之人於福德中心無厭足。金剛鎧喻空

無相願，大猛火者喻諸行法，菩薩摩訶薩觀

一切法空無相願，而能不證沙門道果。」「世尊！

菩薩摩訶薩具足是事不可思議，修是三昧