大方等大集經

行三界身心不污。「善男子！譬如長者唯有一

子心甚愛念，其子遊戲誤墜圊廁。時母見已

惡穢不淨，父後見之呵責其母，即便入廁牽

之令出出已淨洗，愛因緣故忘其臭穢。善男

子！長者父母喻於聲聞、緣覺、菩薩，廁喻三界，

子喻眾生，母不能拔喻聲聞緣覺，父能拔濟

喻諸菩薩，愛因緣者喻於大悲。菩薩摩訶薩

具善方便入於三界，不為三界之所染污。是

故道有二種：一者、聲聞；二者、菩薩。聲聞道者厭

於三界，菩薩道者不厭三界。善男子！菩薩修

集空無相願，雖行諸有不墮於有，既不墮有

復不取證，行三界者是名方便，不取證者是

名智慧。「善男子！菩薩摩訶薩觀一切法無有

二相，若觀法等眾生亦等，如是等者涅槃亦

等，是名智慧。若能如是等觀眾生不證涅槃，

是名方便。清淨惠施是名為慧發願迴向，是

名方便。」「世尊！云何名為清淨智慧、清淨方

便？」「善男子！菩薩若見無我眾生壽命士夫，是

名為慧。若修集空無相無願，以諸善根願及

眾生迴向菩提，是名方便。復次，善男子！知諸

眾生下中上根，是名為慧。知已隨意而為說

法，是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著，

淨方便故雖修二乘不證其果。「善男子！若能

不為一切煩惱之所污染，是名為慧。能調眾

生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方

便。菩薩發願悉令眾生得無盡財、無盡福德

增長善根，諸學無學聲聞緣覺，一切菩薩隨

意得法名淨方便。若能受持一切佛法，廣分

別說，無窮盡說，無障礙說，不空而說，隨樂