大方等大集經

覺知我我所想；四者、若有菩薩能深觀察如

是等法，於佛正智不生覺觀。何以故？斷一

切行斷一切智，名為佛智。無有無乘，無聲

無想無字，無有無量，無生無出無滅，無想

無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明

無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無

貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無

受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念

滅即是佛智。猶如虛空，如空無覺不可宣說，

無有染著無有覺知。善男子！菩薩具足如是

等法，不親惡友，速得成就阿耨多羅三藐三

菩提。「『善男子！若有能求如是智慧，當知是

人能觀二法；所謂眼色，乃至意法。復有二法：

生死、涅槃。復有二法：一生、二有。復有二法：一

常、二斷。復有二法：眾生、壽命。復有二法：一

此、二彼。復有二法：一內、二外。諸善男子！若

有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當

知是人則不能得。善男子！譬如有人求火取

水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求

香取屍，求衣取木，求於塗香而取虛空，求

佛智者若離是二更觀異法，亦復如是。』」是

時，寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是

語已，白佛言：「世尊！不可說義可覺知不？若

不可覺，云何得名一切智耶？」「善男子！不可

說智即一切智。善男子！我今問汝，隨汝意

答。於意云何？我得如來一切智時，有所得

不？」地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；

如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，

說於中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是義