大方等大集經

苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如

鬼著。眾生具足如是惡事，我當云何不生憐

愍？「爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，

捨棄諸陰，身壞命壞四大離散。三世眾生壽

命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生

憐愍？「爾時復有所不愛物而來親近，所謂

寒熱、飢渴、惡人、惡獸。眾生如是，我當云何不

生憐愍。「復有所愛別離，所謂盛年、財寶、康

強、壽命、父母、妻子、親戚眷屬、上妙六塵。眾生

既受如是等苦，我當云何不生憐愍？「或有眾

生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣

具受眾苦。若我於此惡類眾生不生憐愍，我

當云何得阿耨多羅三藐三菩提？「一切眾生

受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，

云何得捨如是重擔？「一切聖人已得遠離五

陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其

心放逸不行正道，不得解脫如是之人受百

種苦。眾生既受如是百苦，我當云何不修悲

心？「若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得

心猶如虛空，是人能於一切眾生修集大悲，

是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及

以法性。如是方便，能得聲聞緣覺眾生緣

悲。「若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我

有恒河沙等如須彌身，當以是身為於一人，

於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我

終不悔，亦不退轉於菩提心。』「復作是念：『假

令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打

我身經無量歲。我當忍受不生惡心，乃至一

念。』「復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾