大方等大集經

如是。』作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷

一切貪欲之心，唯有五事未能除斷：一者、色

愛；二者、無色愛；三、恌；四、慢；五者、無明。是

人若得見如來身，便作是念：『我當知數，是人

爾時觀少見少觀多見多。』復作是念：『如是諸

佛從何處來？』復作是念：『如是諸佛，無所從來

去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲

多見多欲少見少，諸佛如來即是我心。』何以

故？隨心見故心即我身我即虛空，我因覺觀

見無量佛，我以覺心見佛知佛，心不見心心

不知心，我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺

觀因緣而生，是故一切所有性相即是虛空，

虛空之性亦復是空。若有初發菩提心者，當

觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心，爾時

即得無相三昧，令彼無明永滅寂靜，亦復獲

得隨順空忍。是人若見虛空是空，爾時即得

身心寂靜，是則名為空解脫門，取阿羅漢則

為不難。若復修行滅定解脫，為滅無量諸法

因緣。」說是法時，九萬九千億眾生得修定忍，

八萬四千眾生得修空忍，六萬眾生得空三

昧解脫門，二萬眾生悉得現見諸佛三昧，八

萬四千眾生得阿羅漢果，無量眾生得須陀

洹果。「復次，憍陳如！若有比丘自觀己身作不

淨想，不能調伏自己心者，是人次應諦觀死

屍。若青色、若爛壞、若赤色、若膖脹、若離散、

若骨白如貝，當深觀心樂住何處？知已，即取

如觀外色自身亦爾，若青色乃至如貝；如晝

夜亦如是，如夜晝亦如是；如去來亦如是，如

來去亦如是。「爾時，若見外物樹木人畜雜物