大方等大集經

皆作骨想，作是觀已，乃至命終不生貪心，是

人現在能離於欲，他世未能。是人若能獲得

修空陀羅尼者，即能觀骨作離散相如沙微

塵。若自、若他不見色相如一微塵，即時獲得虛

空之相，見一切色如青琉璃。見已，復觀虛空

黃色，能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。若見

地水亦如琉璃，是人能觀一切大地如四指

許。若欲動者，即以足指躡之令動隨意久近，

乃至大地樹木山河悉為之動。若觀諸水作

種種色，或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波

頭摩華，於一切水行住坐臥，觀一切山作種

種色，其形細軟如兜羅綿，而於其中行住坐

臥。「又自觀身輕漂如風，作是觀已，能遊虛空

行住坐臥。是人復入火光三昧，身放種種妙

色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下

出火。作如是等大神變已，復作是念：『我當

云何得見諸佛？』爾時，隨其所觀方面悉得見

佛，多觀多見、少觀少見。見已復念：『諸佛世

尊無所從來去無所至，我三界心是心因身，

我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即

是我心。何以故？隨心見故。心即我身，我即

虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛、知

佛，心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢，

一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即

是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心見青

黃赤白雜色虛空，作神變已，所見如風無有

真實，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』「是人

復作是念：『若有虛空即是無取，無有覺觀不

可宣說，如我心離觀虛空相，亦觀心相不作