大集大虛空藏菩薩所問經

是無言說。」復問：「云何法無言說？」答曰：「是法無

數故。」復言：「仁者！法若無數，云何隨於名數？」答

曰：「善男子！譬如虛空不隨名數，但以名數假

名虛空，如是名數即非名數。」復問：「云何數非

數門？」答曰：「數門者說有為法，非數門者說無

為法；又數非數法皆是無為，是故佛說，應以

智慧遠離一切稱量數法；於有為數以識稱

量如理觀察，爾時不見是法應斷是不應斷；

是法應證是不應證；是法應修是不應修；不

見諸法亦不作限量。若無見無量，是時即獲

無所執著，得無悕望。若無悕望則無所緣，得

無所緣則得無我，若得無我則無所執。云

何無所執？不執色是常、無常；不執受、想、行、

識是常、無常；不執色是苦、是樂；不執受、想、

行、識是苦、是樂；不執色是我、無我，乃至不

執識是我、無我；不執色是淨、非淨，乃至不

執識是淨、非淨；不執色是空、非空，乃至不執

識是空、非空；即獲無所執著三摩地。得是三

摩地已，常起大悲度諸有情，不見流轉生死

煩惱。所以者何？生死、涅槃性無別故。於諸有

情現見涅槃，亦知自身本來涅槃，是名菩薩

般涅槃行。「善男子！云何菩薩般涅槃行？般涅

槃者名無有觀行迴向薩婆若。於薩婆若不

作色求，不作受、想、行、識求；以無求心住清淨

戒滿足本願，於一切法不見增、減，獲於平等

住於法界。由住法界行菩薩行，亦無行法而

為所行。善男子！是為菩薩般涅槃行。」復問：「云

何無行、有行觀察涅槃？」「善男子！菩薩作意觀

察涅槃，名為有行證於無行，以無行故名為