大集大虛空藏菩薩所問經

際亦無限齊。若限齊際者，不名一切法實際。

如是平等一切法實際則我際，知我際則知

一切有情際。若知一切有情際則知一切法

實際；是實際是我際，是一切有情際，是一

切法際，是名盡際；夫盡際者涅槃之謂也！

證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待，

離相對治；譬如虛空無能對治，如是諸法亦

無對治。若言有涅槃可入可求，是生滅見，

此法應生此法應滅；彼人則為行於生滅，不

知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生

諍論，如世尊言，若知我教授，應知則為滿足

沙門最勝功德。」爾時，具壽阿難陀白佛言：「甚

奇！世尊！大虛空藏菩薩無礙辯才，乃能如是

由自身證，能作斯說。」時大虛空藏菩薩語阿

難陀言：「大德！不應說言我自身證。所以者何？

我身即虛空，以身虛空故，知一切法悉為虛

空。云何大德言我身證？」阿難陀言：「身若空

者，汝以何身而作佛事？」虛空藏言：「以法身

故，法身者無有遷變，蘊、處、界等不生、不滅，非

顛倒身得隨意現，意所成身而作佛事。」阿難

陀言：「大士！汝證法身耶？」虛空藏言：「大德！如

我所解，離法無身，我身即法、法即我身。若法、

若身無有二相故言身證。」阿難陀言：「大士！若

身證者，汝得阿羅漢耶？」答言：「無所得故而得。

所以者何？阿羅漢者，善能通達無諍法故，

不染、不恚亦不癡故。」復言：「大士！若如是者，汝

應究竟般涅槃耶？」虛空藏言：「大德！阿羅漢者

不般涅槃。何以故？知一切法究竟涅槃，斷涅

槃想；但諸異生作是分別言我涅槃，乃至分