大集大虛空藏菩薩所問經

是故諸法說無有生。」寶吉祥言：「如來今者出

現於世，豈非生耶？」虛空藏言：「若真如有生，

可說如來有其生也。若許真如無有生者，不

應徵責如來出世以為有生；是故無生說為

如來。如來者，於一切法隨所覺悟，名為如來。

汝善男子復云何言如來生耶？此應置答。」復

問：「云何置答？」對曰：「如法性住，是名為置。」復

問：「法性云何住？」虛空藏言：「住不生不滅不住

非不住，是名法性住。如法性住無所住，一

切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾，住無

所住；不生不滅非住非不住，如是非住非不

住，名如來住處。善男子！言如來生者，是著

一邊；言不生者亦著一邊。離此二邊，名為

中道。善男子！觀如來者應如是觀，若異觀者

非正觀也。」寶吉祥言：「如來生義，如是甚深，

住無所住，不生、不滅。」虛空藏言：「善男子！若解

此佛生之義者，不生增上。」復問：「善男子！云何

名增上？」虛空藏言：「增上者名增益句，謂於

無中妄生增益，法無增益。若能於法不生增

益，名平等句、無等句、無句、無句句、無文字

句、無了別句，於彼無心、意、識所行無所行句；

其無所行句，譬如空中實無鳥跡，假以言說

說鳥跡聲。如是如來實無有生，假以言說說

佛出世。其智慧者，方能曉了不生句義。所以

者何？此不生句義，即是一切諸法自性。所謂

無生，而此無生亦無自性。無自性者無有所

住，無所住際是一切法際，住一切法際名為

實際，亦名邊際，際遍一切處故。由是證得一

切法實際，猶如虛空平等無有限齊，彼法實