虛空藏菩薩經

妙法而引導之。時彼聲聞既聞法已，心生

慚愧極懷恐怖，向說法者發露懺悔，先所犯

罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精進、禪定、

智慧，勤修慈悲，生人天樂般涅槃樂。

「復次善男子！初發心菩薩趣向大乘，有八根

本罪犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒

然，墮於惡趣離安隱處失人天樂，亦失大乘

境界之樂，久在生死離善知識。何等為八？謂

彼菩薩宿業因緣生五濁世，有餘善根近善

知識，歸趣甚深大乘之法，發無上心智慧微

淺。是初發心菩薩，又從他聞甚深空法讀誦

受持，復於少智愚癡人前讀誦解說，餘人聞

已驚疑怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提心生

退沒樂聲聞乘，是名初發心菩薩犯於第一

根本重罪，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於

惡趣離安隱處，失人天樂及以大乘境界之

樂，壞菩提心。是故菩薩，宜應先知眾生善根

及了彼心，隨其所堪次第說法，如入大海漸

漸至深。善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，隨其

所應以種種形現生其土而為說法，令生慚

愧，於所犯罪發露懺悔，不墮惡趣增進善根，

長養阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！又有

初發心菩薩犯根本罪，畏墮惡趣，聞虛空藏

菩薩摩訶薩名，至心願見，欲發露懺悔所犯

罪故，於初夜後分燒堅黑沈水及多伽羅香，

至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子！

時虛空藏菩薩摩訶薩，隨其所應現種種形，

或現自身、或聲聞身、或剎利身婆羅門身，乃

至童男童女等身，在彼犯罪初發心菩薩前，