大方廣十輪經

除諸結深淨於見，修出入息觀察五陰。何

以故？此出入息名色盛陰；亦名受、想、行、識等

盛陰；是名五盛陰種種不相應相。

「復有五種：非新、非故、非有、非聚、非言，如

是五種。以此五陰觀三種業，以此三業

觀究竟盡。復觀六處，有我、我所，有業，無明

為田，愛為濕潤，究竟滅盡。以是觀察，具四

念處，修集滿足，四念處、四正勤、四如意

足、五根、五力、七覺分、八聖道分，乃至能滿

十八不共法，得無生忍及一切智，具足首楞

嚴三昧。修出、入息安般三昧，滿足一切正法

住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去、

未來一切諸佛，是名佛子，從佛口生、從正

法生。有能如此善修禪者，或是大士諸

菩薩等；或是漏盡辟支、羅漢如所修集；是

名菩薩摩訶薩，則能滿足十八不共法具

一切智。

「善男子！是人不久當得阿耨多羅三藐三

菩提，亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業

行觀察果報，安住眾生於十種禪定。如是，

善男子！則能轉於如來所轉禪定法輪。彼

善男子，云何修於如來誦習？若有比丘、比

丘尼、優婆塞、優婆夷，善男子！有少信心微

薄善根，於世諦中善根未熟，令彼眾生

於初、中、後夜，以時誦習修禪喜悅求無

上智。我於爾時安置大乘修習禪定，讀

誦、受持、種種供養，自誦、教人誦，自說、教人

說，自供養、教人供養，自住大乘亦教人

住大乘，互相教化滅諸煩惱；皆為得於