大方廣十輪經

辟支佛人，亦能為彼二乘而作福田。何等

為十？常行布施，所謂飲食、衣服、象、馬、輦輿，

乃至己身手足、頭目、髓腦、耳鼻、皮骨、血肉一一

皆捨。若行施時不著軀命，亦不為己求世

間法、出世間樂，恒念度脫一切眾生，修大

慈悲巧方便智。如是心施於諸眾生，為令

一切皆得安樂故施，為滅一切眾生結使

故施，不受後有故施，不麁心故施，無嫉

妬故施，乃至最下乞人亦如是施，不為受

報故施，不求聲聞、辟支佛故施，求一切種

智故施，乃至一人亦常如是修行於施；是

名菩薩摩訶薩心施，成就初輪莊嚴法施。

「如是菩薩從初發心，能為一切聲聞、辟支佛

作大福田，應當守護恭敬供養。何以故？一

切聲聞、辟支佛，為斷己身三惡趣貧，但自饒

益而不為他修行布施。菩薩摩訶薩為斷

一切眾生苦惱，以大慈悲哀愍心施，是故能

為聲聞、辟支佛而作福田。不為於己而求

果報，唯為最上第一樂故常行於施，終不

染著人、天生死五欲樂故修行於施，而為

利益一切眾生不念自身所受善、惡修行

於施，為斷一切眾生苦報修行於施。菩薩

能如是行檀波羅蜜故，堪任為聲聞、辟支

佛福田。若不染著世間五欲，而為具足

大慈大悲能如是施，名為菩薩摩訶薩，亦

名聲聞、辟支佛福田。假設修行無量布施，若

不斷於世間五欲不名為施，亦不名菩

薩，不能與聲聞、辟支佛作大福田，不為

賢聖所印，是故應斷五欲無染著施。若染