大方廣十輪經

德，亦名住色、聲、香、味、觸忍，亦名羸劣忍，

無所堪忍，悲愍念眾生而修行忍。但是

諂曲悅彼故忍，不為安樂眾生故忍。

如是忍者，則與聲聞、辟支佛同，非大莊嚴

亦非菩薩但有假名。如是菩薩，終不堪

任為諸聲聞、辟支佛作大福田；是名菩薩

世間忍輪。

「云何名菩薩以大莊嚴出世間忍？為諸眾

生故，修行於忍而不染著，若於一切所作

事務，言語、相貌、音聲、名字、聖所住處，皆悉隨

順而不捨於三結、三受、三相、三世、三有、三業，

如是等事悉不依止，心恒寂滅而修行忍；

是名菩薩出世間忍輪。

「善男子！菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴忍輪，

從初發心常離五欲，是諸菩薩摩訶薩，能

為聲聞、辟支佛作大福田，為一切眾生守

護供養。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈

言：

「此忍說二種，有相及無相，

有相修行忍，智者所不貴。

有相說三業，即依於忍聚，

是名有漏忍，非是大人相。

於四顛倒中，修於無著忍，

寂滅於三業，是忍為最勝。

滅於一切行，不依相無相，

心猶如虛空，是忍為最勝。

眾生皆一相，諸法空寂滅，

心無有所著，是忍最大利。

大方廣十輪經卷第七