大方廣十輪經

無上道，亦不為說聲聞、辟支佛法。但隨諸

眾生所應修行而為說之，於諸如來所演

言教，乃至一句一偈，恭敬、尊重終不誹謗，

亦不隱沒而作障礙。於說法人作世尊想，

於聽法者作病人想，於正法中作妙藥想，

棄捨五欲，為欲說法心常平等而不取相。

善男子！是名菩薩摩訶薩十種法施輪也。

若菩薩成就如是十種法施輪者，便速疾

得日光三昧，能為一切聲聞、辟支佛作大

福田，常為一切守護供養。」爾時，世尊欲重

宣此義，而說偈言：

「智者修法施，演說於三乘；

不堪法器者，終不令謗法。

聲聞及緣覺，多人而修習；

辟支佛利智，教令入大乘。

但為成法器，非器不妄說；

隨諸根利鈍，漸教令昇進。

於法常恭敬，信受不誹謗；

有能說法者，供養如世尊。

聽法諸眾生，令滅於煩惱；

不貪著名譽，利養而說法。

11戒相品大方廣十輪經戒相品第十一

「復次，善男子！菩薩摩訶薩發大莊嚴具足戒

輪，若成就此輪，從初發心遠離五欲，於

聲聞、辟支佛中，第一最勝為大福田，皆應供

養而守護之。

「何等為菩薩摩訶薩莊嚴戒輪？善男子！菩薩

摩訶薩，有能出家受其具足，成就波羅提

木叉，而不與聲聞、辟支佛共。若菩薩不以