大方廣十輪經

五欲則不名菩薩，亦非福田。如斯施者，

不能滅於煩惱少分，何況能除一切結

習。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈曰：

「成就於施輪，智者清淨心，

盡離於五欲，令眾得妙樂。

乃至施少分，皆為除眾苦，

不令受少果，應獲上福田。

雖復種種施，而不離五欲，

此施非聖印，不墮決定聚。

捨欲而行施，施微而報重，

聲聞、辟支佛，俱以為福田。

是故應離欲，常為清淨施，

安樂諸眾生，是名真福田。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種法施輪，若

能成就十種法施輪者，速疾得日光三昧，

能為一切聲聞、辟支佛作大福田。何等為

十？所謂依止佛法，依止聲聞法，依止辟支

佛法，依止摩訶衍法，依止世間、出世間法，

依止有漏、無漏法，尊重恭敬一切聽受，隨順

受持為他廣說。

「若為聲聞人，說應四諦法究竟涅槃，而無

嫉妬憍慢之心，不為利養一切名稱；亦不

自舉亦不輕他，恒為一切發大慈悲分

別演說，不為說辟支佛法及與大乘。

「若為辟支佛人，說應十二因緣法，離老、病、

死得盡苦際，都不為說聲聞小乘菩薩等

法。

「若為大乘人，說應六波羅蜜，具足諸行證