大乘大集地藏十輪經

惡友行；五者、不見、不畏後世苦果；六者、猛

利貪欲；七者、猛利瞋恚；八者、猛利愚癡；九者、

其心迷亂；十者、守惡邪見。如是十種無依行

因，令諸眾生犯根本罪、毀犯尸羅、墮諸惡

趣。何等名為十無依行？謂我法中而出家者，

有加行壞、意樂不壞。有意樂壞、加行不壞。

有加行、意樂俱壞。有戒壞、見不壞。有見壞、

戒不壞。有戒、見俱壞。有於加行、意樂、戒、見、

雖皆不壞，而但依止惡友力，行作無依行。

有雖依止善友力行，而復愚鈍猶如瘂羊，

於諸事業都不分別，聞善友說善、不善法，

不能領受、不能記持，不能解了善、不善

義，由是因緣作無依行。有於種種財寶、眾

具常無厭足，追求因緣，其心迷亂作無依

行。有為眾病之所逼惱，便求種種祠祀呪

術，由是因緣作無依行。如是十種無依行

因，令諸眾生犯根本罪，於現法中非賢聖

器，毀犯尸羅，墮諸惡趣。「善男子！若有補特

伽羅，加行壞、意樂不壞，隨遇一種無依行因，

犯根本罪，便深怖懼慚愧棄捨，而不數數

作諸惡行。如來為益彼故，說有污道沙門。

所以者何？彼作如是重惡業已，即便發露

不敢覆藏，慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔，

罪得除滅，永斷相續，不復更作。雖於一切

沙門法事皆應擯出，一切沙門所有資具不

聽受用，而由彼人於三乘中成法器故，如

來慈悲，或為彼說聲聞乘法、或為彼說緣

覺乘法、或為彼說無上乘法。彼有是處，轉

於第二、第三生中，發正願力，遇善友力，一