大乘大集地藏十輪經

切所作諸惡業障，皆悉消滅。或有證得聲聞

乘果、或有證得緣覺乘果而般涅槃、或有

悟入廣大甚深無上乘理。如是戒壞、見不壞

者，應知亦爾。「若有補特伽羅，意樂壞、加行不

壞，如來為益彼故，說求四梵住法，彼是聲

聞乘器，或是緣覺乘器。「若有補特伽羅，加行、

意樂俱壞，彼於諸乘皆非法器。如來為益

彼故，讚說布施。「若有補特伽羅，見壞、戒不

壞，如來為益彼故，說緣起法令捨惡見，

於現身中入聲聞法、或緣覺法，或於餘身

方能悟入。「若有補特伽羅，戒、見俱壞，彼於聖

法亦不成器。如來為益彼故，讚說布施。

「若有補特伽羅，加行、意樂、戒、見不壞，而但

依止惡友力行，如來為益彼故，讚說十善

業道。「若有補特伽羅，雖復依止善友力行，

而復愚鈍猶如啞羊，不能領受善、不善法。

如來為益彼故，讚說習誦。若為種種貪病

所逼、有為種種見趣迷惑，如來為益如

是等故，求解脫者，為其開示能出生死趣

聲聞乘四聖諦法；斷見論者，為其讚說諸緣

起法；常見論者，為說三界諸有諸趣死此生

彼，如陶家輪往來無絕、無常等法。「善男子！

如來無有所說名字、言說音聲、空無果者，無

不皆為成熟有情。是故，一切毀謗如來所

說正法，壞諸有情正法眼罪，過諸無間、似

無間等無量重罪。若有於我為欲利樂一

切有情所說正法，謂依聲聞乘所說正法、

或依緣覺乘所說正法、或依大乘所說正

法，誹謗、遮止、障蔽、隱沒，下至一頌，當知是名