大方等大集經菩薩念佛三昧分

來、應供、等正覺為諸聲聞，無言法中更以言

宣、無名相法以名相說，其事若此。「復次，阿難！

譬如有人先無手足、呪術、伎能，而大唱言：『我

能擔負須彌山王。』於意云何？彼人所作其可

遂乎？」阿難答曰：「不也。大士！是人所作，世間既

無，何問可不？」不空見言：「如是，阿難！如來、應供、

等正覺為諸聲聞，無言法中更以言宣、無名

相法以名相說，其義亦爾。「復次，阿難！亦如有

人至大海際，或取一板、或持小筏、或欲身涉、

或欲身浮，廣施方便發如是言：『我度大海登

陟彼岸。』於意云何？彼人所作為可爾乎？」阿難

答言：「不也。大士！一切世間本無斯事，何云可

不？」不空見言：「如是，阿難！如來、應供、等正覺為

諸聲聞，無言說中更以言宣、無名相法以名

相說，其義若此。」爾時，不空見菩薩摩訶薩為

重明此義，以偈頌曰：

「諸佛大慈難思議，常以悲光照一切，

於無量億那由劫，正覺如是深法門。

諸法本性無生處，因緣集會往來空，

無上天師雖善宣，然彼自性常寂滅。

諸佛正法難稱量，世尊慈愛故宣演，

能開如是難見法，利益世間諸天人。

不可說法難值聞，十力雄猛能廣說，

顯示最上清涼道，安隱世間天人眾。

世尊巧說無相法，無師自然能覺知，

破壞一切諸外道，凡愚莫知此實際。

諸佛智海難測量，宣說法界亦無盡，

一切聲聞同已證，開示轉變不思議。

如人把草塞恒河，尊者！我謂不為難；