大方等大集經菩薩念佛三昧分

成就、諸通教示成就、大通教示成就、戒品成

就、一切三昧成就、無礙利益成就、為他利益

無礙成就、一切善法成就、清淨色成就、清淨

心成就、清淨智成就、諸入成就、金色百福成

就。「時彼菩薩念諸如來如是相已，復應常念：

『彼諸如來、應供、等正覺心無動亂，亦當安住

無所著心。』心無著已，彼復應作如是思惟：『是

中何等名曰如來？為當即色是如來耶？為當

離色是如來乎？若以色法為如來者，彼諸眾

生皆有色陰，一切眾生應是如來；若以離色

為如來者，離色則是無因緣法，無因緣法云

何如來？』「菩薩如是觀知色已，次復觀受。彼時

更作如是思惟：『為當即受是如來耶？為當離

受是如來耶？若即受法為如來者，彼諸眾生

皆有受陰，一切眾生應是如來；若離受法為

如來者，離受則為無因緣法，彼無緣法云何

如來？』「彼既如是觀色受已，乃至觀識亦如是。

時彼菩薩復如斯念：『若此諸陰非如來者，豈

彼諸根是如來乎？』如是念已，則先觀眼：『為當

即眼是如來耶？為當離眼是如來乎？若即彼

眼是如來者，一切眾生皆有是眼，一切眾生

應是如來；若離彼眼是如來者，離眼則為非

因緣法，彼非緣法云何如來？』「菩薩如是觀察

眼已，觀耳、觀鼻，乃至觀意亦如是。時彼菩薩

復如斯念：『若此諸根無如來者，豈彼諸大有

如來乎？』「如是念已，則先觀地：『為即地界是如

來耶？為離地界是如來乎？若即地界為如來

者，彼內、外法皆屬於地，如是，地界應是如來；

若離地界為如來者，離地即為無因緣法，彼