大方等大集經菩薩念佛三昧分

無緣法云何如來？』「彼既如是觀察地界，乃至

觀彼水、火、風界亦如是。而彼菩薩能作如是

正思惟時，不以色觀察如來、不離色觀察如

來；如是，不以受、不離受，不以想、不離想，乃至

不以識、不離識觀察如來亦如是。「又，彼觀時，

亦不以眼觀察如來、不離眼觀察如來；如是，

不以耳、不離耳，不以鼻、不離鼻，乃至不以身、

意、不離身、意觀察如來亦如是。「又，彼觀時，不

以色觀察如來、不離色觀察如來；如是，不以

色、不離色，不以聲、不離聲，乃至不以觸、法、不

離觸、法觀察如來亦如是。「又，彼觀時，不以地

觀察如來、亦不離地觀察如來；如是，不以水、

不離水，乃至不以風、不離風觀察如來亦如

是。「彼菩薩如是觀時，即能於彼一切法中善

通達知，明了無礙。「爾時，彼菩薩復應當作如

是思惟：『是中更以何等真法而能得彼阿耨

多羅三藐三菩提？為以身得菩提耶？為用心

得菩提乎？若身得者，而今此身無覺、無識、頑

癡無知——譬如草木、若石、若壁——然彼菩提非色、

非身，非行、非得，不可見聞、不可觸證。此身如

是，云何能得成就菩提？若心得者，而即此心

本自無形、無有相貌，不可見聞、不可觸證、不

可執持，猶如幻化；菩提如是，亦無有心、無有

觸對，不可見聞、不可知證。此心如是，云何能

得成就菩提？』「不空見！是為菩薩正念思惟不

以身心亦不離身心而能證得阿耨多羅三

藐三菩提耶。」佛言：「不空見！然彼菩薩常應如

是觀察思惟。若能如是觀諸法時，即得安住

於正法中，心無遷變、不可移動。當知爾時具