佛說象頭精舍經

No.466[Nos.464,465,467]

佛說象頭精舍經

隋天竺三藏毘尼多流支譯

如是我聞：一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍。

爾時，如來成佛未久，與大比丘眾滿足千人——

皆是過去往昔螺髻仙人，所作已辦，棄捨重

擔，久離生死，盡諸煩惱，平等空慧，正受智心，

一切覺知，到於彼岸，皆阿羅漢——復與無量大

菩薩摩訶薩眾俱。爾時，世尊獨坐思惟，入諸

三昧，遍觀法界，自覺成道——具一切智，所作已

訖，棄諸重擔，度生死流，捨離慳貪，拔三毒刺，

盡諸渴愛，集大法船，擊大法鼓，吹大法䗍，

建大法幢，已斷生死——演說正法：「閉諸惡趣，開

善道門，永離惡土，遊諸淨國。我觀彼法，誰

修菩提、誰得菩提、誰欲得者？過去、現在、及以

未來，誰之所證？為是身得、為心得乎？「若以

身得，是身無知，猶如草木、沙礫、牆壁，無所覺

知。四大和合，父母所生，常須飲食、衣服、澡浴、

摩拭，終歸敗壞，是磨滅法。是菩提者，但有

空名，而無實相，無聲、無色、無成、無見、無入、無

知、無去、無來，如是等法，亦無繫縛。能過諸法，

超出三界，無見、無聞、無我我所、無作者、無處

所、無窟宅、無取、無著、無出、無入、無願、無住、

無相、無貌、無彼、無此、無示，猶如幻化。以十

二因緣生，無處所、不可見、離相，如虛空現，寂

靜，無聲、無響、無文、無字、亦無言說。如是知者，

是名菩提。「若以心得，是心無定，猶如幻化，皆