佛說文殊師利行經

在諸法而行，略說乃至依心、意等諸法如行。

如彼行法，是佛、世尊為聲聞一切諸眾說是

寂定，我依行也。」文殊尸利童真菩薩復問尊

者舍利弗：「汝言『如來曾為聲聞一切諸眾說

彼三世乃至心、意，我依行』者，是事不然。何以

故？即彼過去現無如來，彼未來世現無如來，

現在世無彼如來。若如是者，一切諸法求

如來身，皆不可得。汝今云何作如是言『我依

過去、未來、現在諸法而行』？唯舍利弗！過去際，

未來、現在際，彼不為此、此不為彼，各各別

異，不相為作，無有處所，亦無依住、無所住者，

無有依處而可得也。復次，舍利弗！若有人言

過去、未來、現在於實際中，說有依處、說無依

處者，當知彼輩誹謗如來，獲大重罪。所以者

何？彼真實際無憶無念，亦無墮落；無有形色，

無有相狀而可得者。唯舍利弗！真實際中，過

去、未來、現在諸法實不可得，略說乃至心、意

等法亦不可得；離於實際外，無一法而可得

者。是故，說言名之為空，空故無法，無可顯說。」

爾時尊者舍利弗，即問文殊尸利童真菩薩

言：「如來可不住於實際而說法耶？」文殊尸利

菩薩即答尊者舍利弗言：「舍利弗！真實際中

有何處所，而使如來住於實際說諸法乎？舍

利弗！法本自無，云何如來住實際已說於諸

法？非但無法，如來亦無。既無，云何而言如來

住於真實際已說諸法耶？所以者何？一切諸

法皆不可得；如來亦爾，實不可得；所說法體

亦復如是，時中不可得、非時中不可得、時非

時中亦不可得。如來復非在說時中、不說時