說無垢稱經

了義，非分別知；菩薩藏攝總持經王，佛印所

印分別開示不退法輪，六到彼岸由斯而

起，善攝一切所應攝受；菩提分法正所隨行，

七等覺支親能導發，辯說開示大慈大悲，拔

濟引安諸有情類，遠離一切見趣魔怨；分

別闡揚甚深緣起，辯內無我、外無有情，於

二中間無壽命者、無養育者，畢竟無有；補

特伽羅性空，無相、無願、無作、無起；相應能引

妙覺、能轉法輪，天、龍、藥叉、健達縛等咸共尊

重稱歎供養；引導眾生大法供養，圓滿眾

生大法祠祀，一切聖賢悉皆攝受；開發一切

菩薩妙行，真實法義之所歸依，最勝無礙由

斯而起；詳說諸法無常有苦、無我寂靜，發

生四種法嗢拕南，遣除一切慳貪、毀禁、瞋恨、

懈怠、妄念、惡慧，驚怖一切外道邪論、惡見、執

著，開發一切有情善法增上勢力，摧伏一

切惡魔軍眾；諸佛聖賢共所稱歎，能除一切

生死大苦、能示一切涅槃大樂，三世十方諸

佛共說——於是經典若樂聽聞、信解、受持、讀誦、

通利，思惟觀察甚深義趣，令其顯著施設安

立，分別開示明了現前，復廣為他宣揚辯

說，方便善巧攝護正法，如是一切名法供

養。

「『復次，月蓋！法供養者，謂於諸法如法調伏，

及於諸法如法修行。隨順緣起，離諸邪見，

修習無生，不起法忍，悟入無我及無有情。

於諸因緣無違、無諍、不起異議，離我我

所、無所攝受。依趣於義、不依於文，依趣

於智、不依於識，依趣了義所說契經、終不