持人菩薩經

故，其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是

方便曉了一切諸法，現世度世靡所不達。」

11有為無為品持人菩薩經有為無為品第十一

佛告持人：「何謂菩薩曉了分別有為、無為法？

云何有為、無為法？若有菩薩以真正覺，有為

無為順理求之。云何順理？云何求之？亦不作

有為法，有所見者自然得號，已造有為故曰

有為，又有為法以虛偽轉。云何為轉？由已合

會自然歸之，以二緣立緣本際教。用以所有

自因而生，一切諸法，無為作者勸使作者，自

然生已，是有為法斯自然法，無有迴還故曰

有為。其有為法，無內無外亦無中間，住存欺

惑，無合無散，由從虛妄思想興立，從無明

緣生愚癡業有一切法，自然轉行無教造行，

從有為事受其相業因其顛倒，以愚凡夫猗

名之故，又明智者，覺了有為不可得邊，不

猗有為無合有法，乃曰明智。「明智分別至

實，有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行

虛無欺詐，是諸法者悉無所有，咸為自然亦

無自然，從意念成一切有為。所以者何？不當

奉行有為因緣。或曉無為，未曾復習有為緣

行，若曉無為爾乃通耳。云何曉之？一切有為

皆為不真而無有形，悉無邊際無至合會。明

智觀之，不以有為至生究竟，其有為者亦無

所受悉以無異，有為無為亦復無異生，宣斷

有為業，是有為、是無為，斯有為相、斯無為相。

彼何謂有為相？知生當死合會別離。何謂無

為相？不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解

了入斯二義，不曉有為所由起相及滅壞相，