佛說除蓋障菩薩所問經

影；六者、知法如響；七者、知法如幻；八者、知法

不久停；九者、知法動搖；十者、知法皆從緣生。

「菩薩作是思惟：『此法如是空，如是無所有，如

是不真實，如是如像如影如響如幻，如是不

久停，如是動搖，如是緣生。雖復了知諸有生

法，決定不住速趣破壞，而亦建立生法滅法

及彼住法。』又復惟忖：『如是諸法，從何緣生？從

何緣滅？』作是思惟已，乃知是法從無明生，因

無明有，以其無明而為先導依止無明，依無

明已諸行乃生，依諸行已而有諸識。由有識

故乃立名色，立名色故乃有六處，六處有故

諸觸隨生，以有觸故乃起於受，由其受因愚

夫生愛，愛逼迫故而起於取，以有取故纏縛

於有，由有故生，生故有老，有老法故，補特伽

羅士夫皆死，依死法故，而起憂悲苦惱愁歎，

如是乃得一大苦蘊集。「是故智者應當勤力

斷除無明，破壞無明，拔無明根滅無明法，由

無明滅故，即能除滅無智之者所依止法。譬

如命根滅已餘根皆滅，無明滅已，無智所依

諸法皆滅，亦復如是。何以故？無無智故乃無

積集，一切煩惱不轉諸趣，以無煩惱轉諸趣

故，即能斷滅生死之因，近於涅槃。善男子！菩

薩若修如是十種法者，善知緣生。

「又，善男子！菩薩若修十種法者，能自了知。何

等為十？一者、菩薩善自觀察：『今我此身何族

中生？婆羅門族邪？剎帝利族邪？長者族邪？而

或高尚富貴族邪？其或卑賤下種族邪？若在

高尚富貴族生，我當不恃此緣而生憍倨，設

使於其卑賤族生。』當起是念：『由我宿昔造雜