佛說除蓋障菩薩所問經

諂。如是等名為菩薩善能遠離諂求利養。「云

何是善能遠離『為利養故，矯現其相』？謂若菩

薩雖為衣服、應器、病緣醫藥，及餘資具之所

逼迫，以虛矯故，終不發言求彼施主及助施

者，是為菩薩善能遠離『為利養故，矯現其相』。

「云何是善能遠離『為利養故，虛言激誘』？謂若

菩薩或見施主及助施者，不發是言：『某甲施

主持如是物惠施於我，而彼以我持戒、多聞、

少欲知足，是故以種種物而特見施，我亦

為其起悲愍心、作饒益事，攝受於彼，而乃受

之。』是為菩薩善能遠離『為利養故，虛言激誘』。

「云何是善能遠離惡求利養？謂若菩薩不為

求利養故，身心行惡。身行惡者：所謂往來馳

走奔競，歷諸艱苦，破毀淨戒；心行惡者：為利

養故，見餘同梵行者得利養已，而於彼所生

損害心——是為菩薩善能遠離惡求利養。「云何

是善能遠離非法利養？謂若菩薩不以斗秤

而行欺誑，他所委信亦不侵取，復無奸惡積

蓄財利，是為菩薩善能遠離非法利養。「云何

是善能遠離不淨利養？謂若菩薩於利養中，

若窣覩波物，若法、若僧所有諸物，不與不許，

菩薩知已，悉不受之，是為菩薩善能遠離不

淨利養。「云何是不耽著利養？謂若菩薩雖得

利養，不為自己之所攝屬，亦不自謂我所富

足，復無積聚。時能普施諸餘沙門、婆羅門等，

及父母、親屬、朋友、知識，或復以時己所受用，

是為菩薩不耽著利養。「云何是不染愛利養？

謂若菩薩雖所受用，不生種種染愛之心，是

為菩薩不染愛利養。「云何是不為利養故心