佛說諸法本無經

不須問是因緣。善家子！初業菩薩於此非地，

謂：空見者、無相見者、無願見者、無生見者、

無有見者、無相貌見者、涅槃見者、佛陀見

者、菩提見者。善家子！初業菩薩前不應說

此法。何以故？諸善根斷必有是處，於佛菩

提則行非道若墮斷常，不知如來以何意義

而說此法？」如是語已，師子遊步菩薩摩訶

薩復白佛言：「說婆伽婆、說修伽多。世尊！

若有未來菩薩摩訶薩，空見者、無相見者、

無願見者、無生見者、無有見者、無相貌見

者、涅槃見者、佛陀見者、菩提見者，於空無

相言說境界，染著言說以字為淨，言道為勝

重於名利。彼聞如來說是無名字法已，當捨

諸見，當知諸法是一相道。如眾生信、如信說

法，巧方便中彼當善學，雖說少欲知足減省，

而皆不信為淨；雖說在眾過惡，而信諸法

遠離；雖讚說獨一無間無雜，而亦不信為

淨；雖讚說發菩提心，而亦知心自性菩提；

雖讚說廣修多羅，而信諸法是廣；雖讚說

於菩薩，而信聲聞、獨覺及佛無有別異；雖讚

說陀那，而善通達陀那平等；雖讚說尸羅，

而善通達尸羅本性；雖讚說羼帝，而於盡滅

無生法等善通達見；雖讚說毘梨耶，而善擇

諸法不發；雖讚說第耶那三摩地三摩撥帝，

說三摩地出生百千俱致三摩地門，而知見

本性三摩般那；雖讚說般若數千種相，而善

通達智及無智，本性自體善擇諸法。說毀欲

過，不見一法可染；說毀瞋過，不見一法可惡；

說毀癡過，而信諸法離癡無礙。雖為眾生