寶雲經

於小罪中尚生驚怖、心常恐畏、受持頭陀法

堅固不闕、持戒不為求有造業、淨三業戒。「云

何名菩薩善學波羅提木叉戒？菩薩於戒律

諸經——是佛所制——皆專心受持，不為種族故持

戒、不為我見故持戒、不為攝徒眾故持戒、不

見他瑕缺而輕毀戒；是名菩薩善持波羅提

木叉戒。「云何名菩薩善持緻密戒？菩薩作是

念：『非但波羅提木叉戒能使我成阿耨多羅

三藐三菩提，諸餘菩薩威儀戒行我亦當學，

如法修行。』云何是菩薩戒？菩薩不應行處終

不往來，非時不語，善知時節、善知方俗，順適

人心，不令眾生起於譏嫌，善護眾生令至菩

提，亦自具足菩提威儀，言辭柔軟，少於言

說，不好親近大臣、群官，恒修阿練若行，和顏

悅色。能具如是菩薩威儀戒，及餘經中諸菩

薩戒悉具修行，是名菩薩緻密戒。「云何名菩

薩滅一切結使皆悉燋然？貪欲、瞋恚、愚癡及餘

纏障一切眾具亦皆燋然。於貪欲處生對治

法，能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處？於

美色邊能起欲因緣。云何名不淨想？如觀己

身髮、毛、爪、齒、皮膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、汗、淚、涕、唾、

肪、膏、腦、膜、咽、喉、心、膽、肝、肺、脾、腎、腸、胃、百󰮧、生

藏、熟藏、屎、尿、膿汁，菩薩常觀三十六物，若能

如是不生貪心。若愚癡、嬰兒、顛狂心亂，見是

三十六物猶不起欲想，況復智者諸菩薩等

常觀是不淨，云何當復起於欲想？菩薩摩

訶薩見所愛色適意之時便生染心，初見色

時即自念言：『如佛所說，色如夢響，無有實事。

云何智者妄於夢中而生欲想？』是故，菩薩能