分別緣起初勝法門經

方便求無有時，即便發起出離惡見、定期惡

見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣

取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者，

由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛

為緣取。若離欲貪，或離色貪，彼色界愛或

無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩

惱轉時，發起色界、無色界取，由此諸色、無色

煩惱及彼諸見，名有色界愛為緣取，及無色

界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種

行所熏習異熟果識，名為有取。彼由如是取

所攝受，先所積集行等種子，若彼彼處諸愛

未斷，即彼彼處功能現前，能生後有。由彼

行等能有當生，能令生有將入現在，故說名

有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終，

先所引發漸次生起，由此義故，名有緣生。生

既生已，先起時分變異名老，於最後邊命盡

名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無

明與其能生所生緣起為等起緣。」復言：「世尊！

何緣不說愛取二種能生緣起與行為緣？」

世尊告曰：「愛取二種自界所行有分齊故。所

以者何？欲界愛取，與彼色界或無色界諸不

動行為等起緣，不應道理，非境界故。如說

欲界愛取二種於不動行，如是色界愛取二

種於無色界諸不動行，若無色界愛取二種

於欲界行或色界行，及以色界愛取二種於

欲界行，當知亦爾。」

復言：「世尊！何緣欲界愛取二種，不與非福、福

行為緣？」世尊告曰：「諸有現前愛非愛境增上

力故，發生欲愛起不善根造非福行，一切皆