分別緣起初勝法門經

身生相。」復言：「世尊！云何次第生身生相？」世

尊告曰：「於其最初有下種生，從此無間有漸

增生，從此無間有出胎生，從此無間有漸長

生。既成長已，受用言說能得等生，如是品

類名次第生。」復言：「世尊！此屬誰生？」世尊告

曰：「蘊、界、處生都無有我。所以者何？以諸蘊

等漸增長故，其性無常，即無常法有此生相。」

復言：「世尊！云何而生？」世尊告曰：「由命根力

有暫時住，分限法故，其性無常，即無常法

如是而生。即此四種生身之相，時分變異，應

知能作五種衰損，說名為老。」復言：「世尊！云

何名為五種衰損？」世尊告曰：「一者鬚髮衰損，

以彼鬚髮色衰壞故；二者身相衰損，形色

膚力皆衰損故；三者作業衰損，發言氣上喘

息逾急，身戰掉故，住便僂曲，以其腰脊皆

無力故，坐即低屈身羸弱故，行必按杖，身

虛劣故，凡所思惟智識愚鈍，念惛亂故；四

者受用衰損，於現資具，受用劣故，於戲樂

具，一切不能現受用故，於諸色根所行境界，

不能速疾明利而行，或不行故；五者命根衰

損，壽量將盡，隣近死故，遇少死緣，不堪忍

故。即於此四生身相中，復有六種死差別相：

一者究竟死、二者不究竟死、三者自相死、四

者不究竟死分差別相、五者究竟死分差別

相、六者時非時死。應知此中自相死者，謂

識離身，色相滅沒差別之相，如是名為生

身相中名色等相由生老死而有差別。」復言：

「世尊！於緣起中說三種愛，一切皆是生身之

緣。何緣處處多分，唯說欲界生身？」世尊告曰：