分別緣起初勝法門經

由於因於果非福行中不知過患。彼由意樂

有過失故，或由加行有過失故，起非福行。如

是意樂、加行過失，唯用無明以為勝緣，非境

界愛及不善根。若由欲愛造諸福行，彼信為

依乃造斯行，於死於生起定信故。此愛及取，

由信攝伏，我施設為有覆無記。若法欲界有

覆無記，於發諸行無勝功能，以於因果及福

行中不知出離，求可愛生造斯福行故，此福

行亦唯無明以為勝緣。」復言：「世尊！何緣色界

愛取二種不作色界不動行緣？」世尊告曰：「諸

有未離欲界貪者，色界愛等未得生處。若無

生處則無堪能，故非色界不動行緣。如說色

界愛取二種，於其色界諸不動行；如是無色

愛取二種，於無色界諸不動行，應知亦爾。彼

於色界或無色界，有過患身，起有功德作意

想見，或依教法或依誨法，發起如是非理作

意，能為彼界不動行緣。如是所起非理作意

無明所引，如是無明由此所起非理作意及

果為伴，能為彼界不動行緣。是故應知，彼不

動行亦唯無明以為勝緣。復有一類，依無有

愛造諸福行或不動行，彼由如是無有愛故，

既於諸有見多過患，豈更悕求當來諸有？然

於無有不如實知，由無知故，不得諸有真對

治道。又無知故，於非對治起對治想，造諸

福行或不動行。由是道理，如是諸行應知唯

用無明為緣，非愛及取為諸行緣。」

復言：「世尊！諸所有行，與六識身相應俱有，同

生同滅，何緣故說行是識緣？」世尊告曰：「以

六識身與福、非福及不動行相應俱有，同生