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中最上之法，況聖知見最勝所證，入於論難，
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彼為聲聞，宣說諸法，所求所修，以自辯才及
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不正智，而為所證，其所說法，豈能出要，盡苦
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邊際？』舍利子！由彼心言及彼所見相續謗故，
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速墮地獄，如墜重擔。又如聲聞苾芻，戒定
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慧學皆悉具足，少用勤力，智獲果證，不以為
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難，彼墮惡趣，亦復如是！
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「復次舍利子！世有一類婆羅門者，作事火法，
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計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作事火法，
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而得清淨。』舍利子！彼事火法，極不清淨，非我
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往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始
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來，久遠世中，不出生死。而剎帝利、婆羅門及
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長者等，大族之中，隨見所行，求之少分人中
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上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？
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彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由
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於聖慧不覺了故，何能出要盡苦邊際？舍利
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子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生
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死道，後不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，以作福施會，
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計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作福施會，
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而得清淨。』舍利子！彼福施會，極不清淨，非我
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往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始
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來久遠世中不出生死。而剎帝利、婆羅門長
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者大族，隨見所行，多種作法，所謂：殺馬祀天、
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殺人祀天、殺象祀天、殺羊祀天，設法受食作
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無遮會。以眾色蓮華作清淨事；以白蓮華作
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清淨事；以物投火作祀天法、作帝釋天法、作
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月天法，及出金寶作施會等。如是所修，求之
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少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所
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