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證。何以故？彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。
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由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍
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利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡
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生死道，後不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，以自教中所
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有呪法，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，以
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其呪法，而得清淨。』舍利子！彼呪法者，極不清
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淨，非我往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，
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以無始來久遠世中不出生死。而剎帝利、婆
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羅門長者大族隨見所行，求之少分，人中上
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法，尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？
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彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不
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覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於
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聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後
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不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，在輪迴中，受
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生死身，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，在
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輪迴中，受生死身，而得清淨。』舍利子！輪迴生
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死，極不清淨，非我往昔不歷生死，以無始來
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久遠世中，不能出離，除五淨居天。舍利子！淨
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居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於
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彼天趣證涅槃。舍利子！未出生死者，求之少
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分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所
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證。何以故？彼所計者，於其聖慧，不能了知，
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復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡
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苦邊際？舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉
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三有門，盡生死道後不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，以六趣處，計
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為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，往六趣處，而
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