佛說身毛喜豎經

得，況聖知見最勝所證。何以故？彼所計者，於

其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺

了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖慧

如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不復

生。

「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『若

修四種之法，得具足者，是為梵行清淨。』舍利

子！彼修四法，以為梵行，得清淨者，我悉能知；

我於是中，皆得最上。何等為四？一者、彼能修

行，我亦同彼最上修行。二者、彼能厭離，我亦

同彼最上厭離。三者、彼能苦切逼身，我亦同

彼最上苦切逼身。四者、彼能寂靜，我亦同彼

最上寂靜。「舍利子！云何同彼最上修行？謂彼

外道，或常舉手，我亦同之；或不坐床席；或常

蹲踞；或食穢氣麁糲飲食；或不定止一處隨

意旋轉；或剃髮留髭；或臥棘刺之上；或臥版

木之上；或空舍中住；或定住一處；或一日三

浴，乃至種種苦逼其身，我亦一一隨彼所行。

是為同彼最上修行。「云何同彼最上厭離？舍

利子！謂彼外道，或離服裸形舉手受食，我亦

隨行；或不受醜面人食；不受顰蹙面人之食；

不食兩臼中間之食；不食兩杵中間之食；不

食兩杖中間之食；不食兩壁中間之食；不受

懷妊人食；不受執炮者食；不與二人同一器

食。若處或有乞匂之人在於門首，即不食之；

若處或有犬在門首，亦不食之；若處或有蠅

蟲旋復，亦不食之。不受無言人食；不受多言

人食；若人言去不受彼食；若人言來不受彼

食；若因諍訟所成之食，而亦不受。或唯受其