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所應受用之具，獨處閑寂隨所應住。舍利子！
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我時如是同其所行，或牧牛人；或畜養人；或
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採薪人；或治園人；或行路人。是等見已，我即
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奔馳極深隱處，勿復令見。譬如野鹿，或見如
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上牧放等人，奔深隱處，而遠避之，怖彼所見。
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我居曠野，遠離憒閙亦復如是！此即是為同
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彼所行最上寂靜。「舍利子！雖如是行，求之少
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分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所
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證。何以故？彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。
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由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍
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利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡
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生死道，後不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我
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於冬分月初八夜，遇雪飛時，於其曠野孤逈
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之所，或近河側，裸露其身，於深雪中，一向而
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臥，過于夜分。如是所行，計為清淨。』舍利子！
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我知是事，亦同彼行，乃於冬分月初八夜，遇
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雪飛時，於其曠野孤逈之所，或近河側，裸露
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其身，於深雪中，一向而臥，過于夜分。舍利
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子！雖如是行，求之少分人中上法尚不能得，
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況聖知見最勝所證。何以故？彼於聖慧，不能
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了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出
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要，盡苦邊際？舍利子！若於聖慧，如實覺了，
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即能閉三有門，盡生死道，後不復生。
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「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我
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於冬分月初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過
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項處，住是水中，經於夜分。如是所行，計為清
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淨。』舍利子！我知是事，亦同彼行，乃於冬分月
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初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過項處，住是
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