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「又舍利子！若或有人，雖遇如來大師出世，於
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苦法、樂法、非苦樂法，悉以淨心宣說正語，是
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人返以為妄失法。舍利子！不應以佛正語為
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妄失法。何以故？如來大師出現世間，於苦樂
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法、非苦樂法，悉以淨心，宣說正語，是無妄失
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法。「舍利子！如賢劫中，有四如來，出現世間。如
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是四佛聲聞弟子，次第至今壽命百歲，彼彼
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所有念行慧壽，皆悉具足。譬如力士持挽硬
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弓端直而射，悉獲中的。舍利子！前三如來聲
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聞弟子，亦復如是。念行慧壽，皆悉具足，彼彼
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皆能於日日中，親近請問諸法之義。舍利子！
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今我法中，聲聞弟子，一能請問，而無有載。
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又復一聞我說，不能於中審解所說文句義
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理，況復末世餘諸弟子？若時飲食，嗜著其味，
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睡眠疲倦，運動憩止，大小便事，諸所施作，
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時悉妨廢。舍利子！前之三佛聲聞弟子，壽量
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長遠，今壽百歲，極為迅速。舍利子！過百歲時，
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勝慧辯才，有所減失。舍利子！彼時聲聞弟子，
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以如來大師出世所說正語，為妄失法。舍利
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子！彼不應以佛說正語而為妄失。何以故？如
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來大師出現世間，於苦樂法、非苦樂法，悉以
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淨心所說正語，是無妄失法。」
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爾時會中有一尊者，名曰龍護。去佛不遠，執
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孔雀扇，侍佛之側。時即置扇，前詣佛所，合掌
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頂禮，而白佛言：「我今得聞此正法已，身毛悚
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豎，生大歡喜。世尊！此經何名？我等云何奉
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持？」佛言：「龍護！今此正法，名『身毛喜豎』。如是名
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字，汝當受持。」
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佛說是經已，毘舍離國最勝大城最勝林中，
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