佛昇忉利天為母說法經

信，便當修行無言辭法。所精進行如無所行

亦無不行，無憂無喜。所以者何？其法界者亦

無有行亦不不行，不進不怠。」月上天子謂月

氏曰：「所可名曰菩薩學者，為何謂乎？」月氏答

曰：「所謂菩薩學者，則無有身亦不護體，又無

有舌亦不護口，又無有心亦不護意，是為菩

薩第一之學也。所謂學者，其無所受亦無所

行，若無所起亦無不起，是為菩薩學也。」又復

問曰：「仁者！學斯，如來授決乎？」答曰：「天子！吾

不學此而見授決。所以者何？學如此者，不得

吾我及我所耶！其不念知有所學，斯名曰學

也。天上世間不能得短，亦無有失。若有念言：

『我有所學。』則不為趣於正業也。不逮平等，

用自謂言：『我所學。』故。」又問曰：「以何等事謂逮

平等也？」答曰：「天子！假使行者不上不下、不處

中間，不著所行、不有所作；有所行者而無所

造，是菩薩行。不作斯念：『是為尊法、此卑賤法。』

於斯諸法，曉了平等，不為二念。如是行者謂

逮平等。」又問曰：「於今仁者逮何等法？乃為如

來所見授決。」月氏答曰：「亦不蠲除凡夫之法，

亦不逮成諸佛之法，如來以此授吾之決。吾

於是法無所斷除，又於諸法亦無所得，故見

授決。」又問曰：「計如是者，愚冥凡夫悉當得決。

所以者何？亦不蠲除凡夫之法，斯則名曰為

凡夫矣，焉致佛法？」又重問曰：「何故解凡夫法

乎？」月氏答曰：「吾以空義，為諸法界解佛法耳。

其本際者實無有本也。謂空法界可滅乎？」答

曰：「不能也。本際無本豈可獲乎！」答曰：「不也。」

「是故，天子！吾說此言：『亦不滅除凡夫之法，亦