蘇悉地羯羅經

如是之處速得成就。「既得如是上妙處所，應

須蕳擇地中穢惡、瓦礫等物，漫荼羅品一一

廣明。如悉地法善須分別三部處所，復須分

別扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法。如

是三法復須分別上中下成法，即於是處隨

心所宜，淨塗灑掃作諸事業，速得成就悉地

之法。

6持真言法品蘇悉地羯羅經持真言法品第六

「復次廣說制持真言儀式法則，若依此式不

久當獲一切成就。若有智者持諸真言先斷

瞋恚，乃至天神不應生瞋，亦不瞋嫌餘持真

言者。於諸真言不應擅意乃至功能及諸法

則而分別之；於諸真言及以法則深生敬

重；於諸惡人善須將護。何以故？能障大事及

壞彼故。於阿闍梨所縱見愆過身業，猶不生

於憍慢嫌恨談說種種是非，心意終不分別

惡想；於過既爾耳，況依法耶？縱懷大怒終不

以自所持真言縛他明王，及生損害并苦治

罰；亦復不應作降怨法。未曾經於阿闍梨處

而受真言不應授人。所受之人於三寶處不

生恭敬復是外道，雖阿闍梨所受得真言亦

不可與；乃至手印及以真言，并功能法及普

行法并不應與；未曾經入曼荼羅者亦不授

與。「不應跳驀一切有情兩足之類，乃至多足

亦不跳驀，又不應踐驀諸地印過。所謂：鎚、輪

棓、杵、螺、金剛杵等，及以素成並不踐驀；諸餘

藥草根、莖、枝、葉及以花實亦不踐驀；亦不棄

於不淨穢處。「若樂成就真言法者，應須依制

不應詰難大乘正義；若聞菩薩甚深希有不