蕤呬耶經

不成就。是故，應當置其契印，或當唯畫三部

主尊形像而置，餘作契印。「天尊契印即是佛

頂，以心持誦彼真言；以白色畫觀世音自在

契印即是蓮華；其執金剛契印即是五股

跋折羅；其諸餘尊各依本法自說契印。或

若不獲彼本印者，應置部主契印，悉皆通用，

隨其諸尊等所執持器杖即是彼印。「如是略

說諸尊契印，勿須懷疑，決定如是。其嚕怛羅

契印即是利三股叉、其妃契印即是鉢

置娑鉶、其那羅延契印即是輪印、其摩訶斯

那契印即是娑惡底、其梵天王契印即

是蓮華、其帝釋契印即是跋折羅、其火天

契印即是火爐、其閻摩契印即是單馱棒、其

泥利羝契印即是橫大刀、其龍王契印即是

羂索、其風神王契印是幢幡、其多聞天契印

即是伽馱棒、摩醯首羅契印即是三股叉、其

地神契印即是滿瓶、日月契印即是圓滿之

相、諸尊契印即吉祥……等是也，隨所其印，一一

而作。「若畫形像者，契、印及座三種應具，諸

曼荼羅縱使不說，准此應作，此名契印之法。

「但置座者，其三部尊座皆作圓形，與院相應，

誦其真言，中置一點；自餘諸尊或圓及方，各

誦彼等真言，中置一點；其外院尊，但呼名號

唯置一點，亦無方圓。如是畢已，方作奉請，此

名第三安座之法。「若作速急之事力不及者，

應作座曼荼羅，或作一、及二、三曼荼羅法。其

三部主畫其形像，餘諸尊等但置契印，外院

諸尊唯置其座。准此應知一、二、三法，此名殊

勝廣略曼荼羅法。「其先所說形像之法，若不