出生無邊門陀羅尼經

執取隨好滅相，亦不念於家族眷屬及戒定

慧解脫解脫知見、不行不到亦無所得、不垢

不淨不智不愚，亦無說法、無我淨無眾生淨、

不自利不利他、不生法不滅法，亦不清淨身

語意業，亦非過去未來現在、非自為非為他。

舍利弗！此菩薩始從觀察如來色身及蘊界

處如是成就，則為諸佛之所憶念，入是法門。

爾時菩薩用此法門淨菩提性，能知如來無

上真淨菩提法身。是諸如來法身之體，非諸

凡愚所行境界，亦非二乘初學菩薩之所能

知。何以故？此輩樂著色身體相及蘊處界乃

至相好而修行故。當知過去初學菩薩，以此

法門淨菩提性，皆為愍念諸眾生故，修習色

身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以

故？以是色身隨順世法，眾生因此供養三寶，

修習菩薩六波羅蜜、行四攝事。於是菩薩以

此法門，迴作世間內外諸法，或蘊界處、或三

十二相八十隨好，乃至或為父母眷屬、戒定

慧蘊解脫解脫知見蘊，凡諸藥草花果甘露

百穀苗稼，利眾生故方便安立。若菩薩從於

初句悟解菩提清淨法身，復從後句安立色

身，當知即為一切智人之所印可。何以故？凡

愚眾生結集世業，貪著我所不了真諦，是故

不稱一切智心。二乘雖有勝義諦智，以非正

見滅生死種故，亦不稱一切智心。諸佛如來

具知勝義、世俗二諦，智慧無盡、行願滿足、得

大菩提，復入一切善根三昧，是故稱可一切

智心。何以故？凡愚眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩

所獲勝福，皆從諸佛功德所致。若如來成等