出生無邊門陀羅尼經

觀佛形像晝夜憶念，是故此佛常現目前。由

是當知我常見聞一切諸法，將為實者皆從

自心憶念而起，即是菩薩第一溫習不住定

也。若菩薩於初分中所作觀心微得明已，應

即攝念起於加行，乃至能知一切世間所有

諸法皆悉不離自心而起，此是菩薩第二德

相不住定也。菩薩復當如是觀察：『今此念體

為誰是耶？』應知但是依他起心，遍計所執之

所依住，當知此心無一所有如毛端許，此是

菩薩第三忍不住定也。從此復即起自在定，

起此定已，即是菩薩第四世諦無上法不住

定也。世諦法中，菩提之心為無有上，此即依

他起性之心周遍入於圓成實性。此圓成性

是性淨真如，而此真如是義諦心。何以故？以

勝義諦有二相故。云何二相？謂以無生相故、

如來法身清淨相續體故。復以無盡相故，示

現如來色身相好相續體故。此菩薩明如來

法身清淨體已，復明色身相好顯現體已，菩

薩即知法界解脫法門，見未曾見，心生歡喜，

此是菩薩得第一歡喜地位。

「云何真如是勝義諦？此圓成實性亦通義諦。

貪欲恚癡於勝義中本來空寂無所斷除，清

淨法身於勝義中本來常在無可增益。由以

正見無所得心，集智資糧、息諸惡法，是故諸

佛法身顯現。由以正見作諸善法，是故諸佛

色身顯現。云何依他起性亦勝義諦？由性自

無，因習起性，故離執有；然存事物，故離執無。

「復次云何遍計所執自性？五蘊、十二處、十八

界亦是住於勝義諦門。當知所見蘊等種類，