四分律

多美飯食，飯佛及比丘僧已，攝鉢，更取

一卑床在一面坐。佛為方便說法開化，令

得歡喜。為說法已，從坐起而去。還僧伽

藍中，以此因緣集比丘僧告言：「自今已去，

若故為殺者不應食。是中故為殺者，若故

見、故聞、故疑，有如此三事因緣不淨肉，我

說不應食。若見為我故殺、若從可信人邊

聞為我故殺、若見家中有頭有皮有毛、

若見有脚血。又復此人能作十惡業常是

殺者，能為我故殺，如是三種因緣不清淨肉

不應食。有三種淨肉應食，若不故見、不

故聞、不故疑應食。若不見為我故殺、不

聞為我故殺、若不見家中有頭脚皮毛血，

又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為

我故斷眾生命，如是三種淨肉應食。若作

大祀處肉不應食。何以故？彼作如是意辦

具來者當與，是故不應食。若食如法治。」

爾時世尊從毘舍離人間遊行，與千二百五

十比丘僧俱至蘇彌，從蘇彌至跋提城住。

時跋提城有大居士字旻茶，是不蘭迦葉

弟子，大富多諸珍寶，多有象馬車乘、奴

婢僕使食飲，倉庫溢滿有大威力，隨意所

欲周給人物。彼居士入倉時，如車軸孔自

然穀出不休，乃至居士出去。其婦復有如

是福力，以八斗米作食，供四部兵及四

方來乞者，皆使飽足，食故不盡，乃至起去。

其兒亦有如是福力，囊盛千兩金，與四部

兵及四方來乞者，隨意令足，故不盡，乃至

起去。其兒婦亦有如是福力，以一裹香，塗