四分律

衣前自歎說得上人法，是犯不？」佛言：「初未

制戒，無犯。」時有比丘，增上慢自記，後精

勤不懈，證增上勝法。彼作是念：「世尊為

諸比丘制戒，若比丘不自知，自稱得上

人法，我知是見是。後於異時，若問、若不問

為求清淨故，作是言：『我不知不見而言

知見，虛誑妄語。』比丘波羅夷不共住。我

以增上慢自記，後精勤不懈，得增上勝

法，我當云何？」即以因緣具向同意比丘

說：「善哉長老！為我白世尊。隨世尊教我當

修行。」諸比丘往詣佛所，頭面禮足却坐一

面，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因

緣集比丘僧，而為隨順說法，無數方便讚

歎頭陀端嚴、少欲知足、樂於出離，告諸比

丘：「增上慢無犯。」諸比丘白佛言：「大德！若於

不能變化畜生前，自稱得上人法，是犯不？」

佛言：「突吉羅。」「大德！人作人想，是犯不？」佛言：

「波羅夷。」「人疑，是犯不？」佛言：「偷蘭遮。」「人作非人

想，是犯不？」佛言：「偷蘭遮。」「非人作人想，是犯

不」？佛言：「偷蘭遮。」「非人疑，是犯不？」佛言：「偷蘭遮。」

「大德！若男前作女想，是犯不？」佛言：「波羅夷。」

「女前作男想，是犯不？」佛言：「波羅夷。」「若於此

女前作彼女想，是犯不？」佛言：「若說了了者，波

羅夷。若不了了者，偷蘭遮。」「於此男前作彼

男想，是犯不？」佛言：「若說而了了者，波羅夷。

說而不了了者，偷蘭遮。若手印、若使、若書、若

現相，令了了知者，波羅夷。不了了知者，偷

蘭遮。」「大德！若於天、龍、阿修羅、犍闥婆、夜叉、

餓鬼、畜生能變化者前，自稱得上人法，是犯