根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

以自活命，是名乞求苾芻尼。云何破煩惱苾

芻尼？若能斷諸漏，所有焦熱諸苦異熟，未來

生死能善了知，永除根本如斷多羅樹頭證

不生法，是名破煩惱苾芻尼。云何白四羯磨

近圓苾芻尼？謂身無障難、作法圓滿是不應

呵，是名羯磨苾芻尼。今此所言苾芻尼義者，

意取第五。言復者，謂更有餘如是流類。與諸

苾芻尼者，謂共諸餘苾芻尼輩。同得學處者，

若有先受近圓已經百歲，所應學事與新受

者等無有異。若新受近圓所應學事，與百歲

者事亦不殊，所謂尸羅學處持犯軌儀，咸皆

相似而得，故名同得學處。

言不捨學處者，齊何名為不捨學處？謂對癲

狂、心亂、痛惱所纏、聾瘂癡人而捨學處，皆不

名為捨。若中方人對邊方人作中方語，捨不

成捨；若解成捨。若邊方人對中方人作邊方

語；若中方人對中方人作邊方語，捨不成捨，

若解成捨。若邊方人對邊方人作中方語，准

上應知。若於獨靜處作獨靜想，或於獨靜處

作不獨靜想，或於不獨靜處作獨靜想，皆非

捨學處。若對睡眠、入定、非人、天等變化傍生

及諸形像，或時閙亂、或不審共住本性人，皆

不成捨。言學羸不說者，應為四句：有非捨學

處學羸而說，有捨學處非學羸而說，有捨學

處學羸而說，有不捨學處非學羸而說。云何

非捨學處學羸而說？如有苾芻尼情懷歡戀

意欲還俗，於沙門處無愛樂心，為沙門所苦

羞慚厭背。詣苾芻尼所作如是言：「大德知不？

梵行難立，靜處難居，獨一難住，難居林野受