根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

衣，乃至二日等得衣，應同前作法。若不作法，

至十一日明相出時，皆泥薩祇波逸底迦。

若苾芻尼一日得眾多衣，若前若後應持一

衣，餘皆作法。若不作法，至十一日明相出時，

皆泥薩祇波逸底迦。若苾芻尼一日得眾多

衣，二日已去亦得眾多衣，作法同前。若不作

法，至十一日明相出時，得罪同前，此等皆是

由前染後相續生過故。若苾芻尼犯泥薩祇

衣，此衣不捨、不經宿、其罪不說悔，若得餘衣

皆犯捨墮。若苾芻尼其泥薩祇衣，雖捨而不

經宿、罪不說悔，餘所得衣並犯捨墮。若捨衣

經宿而罪不說悔，得所餘衣並犯捨墮，由前

染故。若苾芻尼畜長衣已犯捨墮，不為三事。

凡所得衣、若鉢鉢絡、水羅、腰絛，乃至隨有所

得沙門女資具養命之緣，並泥薩祇波逸底

迦，由前染故。若捨衣、經宿、其罪說悔，得所餘

衣，並皆無犯。

2離五衣學處離五衣學處第二

緣處同前。時諸苾芻多畜三衣，隨安居處所

得衣財，浣染刺已內衣帒中，繫縛使牢寄主

人苾芻，著上下二衣遊行人間。既去之後，主

人為彼藏舉曝曬開張，多有作務，遂廢讀誦

攝念思惟。省事苾芻便生嫌賤，咸作是語：「如

何苾芻多畜長衣妨他正業？」時諸苾芻以事白

佛。佛以此緣，同前集眾問實訶責，廣說乃至

「制其學處，應如是說：

「若復苾芻尼作衣已竟，羯恥那衣復出，於五

衣中離一一衣，界外宿下至一夜，泥薩祇波

逸底迦。」