根本說一切有部毘奈耶破僧事

言：『世尊是我教師，我是世尊聲聞弟子。』世尊

告曰：『如是，如是！迦攝！我是汝教師，汝是我聲

聞弟子。迦攝汝起，可就本坐。』爾時優樓頻螺

迦攝頂禮佛足還至本坐。爾時摩揭陀國婆

羅門居士等，見此事已作如是念：『非沙門喬

答摩在迦攝處而有修學，但是迦攝於世尊

所而學所作。』「爾時世尊告摩揭陀主頻毘娑

羅言：『色有生滅。大王！當須了知色法生滅因

緣，受想行識亦復如是。大王！若能了知色法

生滅異，即能了知色之自性，受想行識亦復

如是。大王！若善男子知色性已，而不愛著亦

不領受，亦復不持，而能於此決定無我及以

我所，受想行識亦復如是。若善男子了此色

性，不愛著不受不持，決定知此無我我所，我

說此人得涅槃解脫，受想行識亦復如是。』世

尊說此法已，摩揭陀國婆羅門居士等，作如

是念：『若色無我，受想行識亦無我者，然何等

法而是其我？誰是有情？誰復是命者、生者、養

育者、人及數取趣、意生與摩納、能所作及造

觸受行住等？此等諸法差別悉皆無我者，更

有何物，不生不滅非三世有而能作受？若人

於可所作及不應作，善惡之業所有果報，誰

當受之，令捨此蘊而受彼蘊？』爾時世尊知此

婆羅門居士等作如是念，即告諸苾芻曰：『無

智慧人不多聞故，便作是念執我我所，不知

無我及以我所。何以故？苾芻！從集生苦，證滅

斷苦；從集生行，證滅行滅，彼因緣滅彼滅。彼

因緣故，能生諸有情次第流轉，如是因緣有

情生滅，如來了知畢竟無我。』復告諸苾芻